但精神和*体的空虚，却让她难耐寂寞。一年有三百六十天，和自己男人在一起的时间还没有六十天，这对一个花季女人是多么的残酷!无论意识怎么清醒，但情*却让她的意志防线不断垮塌，她宁愿在梦境和欢乐中醉死，也不想在*体和精神的折磨中偷生。她知道自己和木生这个小叔子的是短暂的，他们的欲爱不会天长地久，只能昙花一现，即使如此，她也不能错过上天赐予她的“人生幸福”!
这个时期，惠芝觉得幸福极了，上苍好像特别恩惠于她。在人们缺衣少食的艰难岁月，她衣食无忧，物质生活在同境下的人群中可以说是非常优越，在爱欲方面，却出现了一个和自己品味层次相近、知识修养相溶、年龄相貌让自己满足满意的帅哥小叔子，这不是上天给予她的特别惠顾是什么？所以，她要抓住这美妙绝纶的“天赐良机”，尽情的享受，疯狂的品尝。
看来，无论是大人物，还是小百姓，都无法在方面战胜自己!自古以来，为了情和爱：有私奔的、有殉情的、有终生不娶不嫁的、有以死相逼的，也有杀人放火、毁家灭门的。作者打油诗云：
唐玄宗、杨玉环，为了美人舍江山；
吴三桂、陈圆圆，一怒冲冠为红颜；
司马相如、卓文君，情恨交织说不完。
白娘子和许仙，人妖情爱憾地天；
牛郎织女鹊桥会，天上人间都一般，
梁祝恩爱泣鬼神，化作双蝶翼翩翩，
圣人早就有言说：食、性二字人之先。
木生似乎也和惠芝一样，生活在飘飘然的梦幻世界中。但他和惠芝多少有点区别，他需要她的*体成份要上一些。虽然他的和精神也渴望爱的成份，但对惠芝的“爱”和男女之间的“真正爱情”是有本质的区别。可就目前而言，他已深深陷入他们这种说不清、道不白的‘快活’中不能自拔。惠芝给他的*体和快欲，让他魂消魄散、满足快乐，他们在一起交流也情趣十分、自然欢乐，可当一切平静之后，他内心深处总有一种没名状的失落和空虚，有时甚至产生许多遗憾和怨恨。这就如同一朵鲜花，不是自己第一个採择到，并插在自家的花瓶中独自欣赏，总有捡残花败柳的感觉，也如同一顿丰盛宴会，第一个品尝的不是自己，山珍海味被别人饱餐享用，自己如同一只狗，在席散之后，吃一些残羹剩饭就这还是偷偷摸摸，唯恐被人发现。更重要的是，惠芝不但不是自己*体的永久，也不是生活的永久，更不是人生和事业的永久!想到这些，他如同痉挛一般非常痛苦。这个时候，木生特别想见自己朝思暮想的那个“女同学“，那才是自己的“梦中情人”!尽管如此，木生无法弃惠芝而去，这虽然是一块别人吃剩余的骨头，但这个骨头上仍然粘满着让人垂涎三尺的香肉，这对又饥又渴又馋的木生来说，是无论如何都不能放弃的!他无法控制自己的和*体的需要，这个时候，木生真正明白了男人为了享用女人，为了得到和*体的满足，不惜坐牢杀人。
无情的冬天，万物萧条，冷酷无情。地冷风寒，气息奄奄，太阳也好像十分吝惜自己温度，光暗时短、温低无暖。在这样一个中午，木生和惠芝来到村西边的一个寺院。这个寺院来之何时，他们不得而知，但他们记得这个寺院一度香火旺盛、佛客迎门，年年都有庙会，每到庙会，都会搭台唱戏，都是人山人海。木生在儿时经常随母亲到这里进香，母亲是一个虔诚的佛教徒，而木生来的目的就是为了偷享给佛的供品。然而文化大革命“破四旧”，寺庙的上百座佛像被清除破坏，和尚道士也被赶跑，寺庙一度有“红卫兵”看守，信男信女也没有人敢去进香上供，就连母亲这些铁杆佛门的信徒，也不敢再去寺庙敬神朝香，偷偷从寺庙搬回一个小佛像在家里供奉。现在，若大一个寺庙，成了一个生产队堆放麦桔场地，木生和惠芝经过多方寻觅后，好不容易才找到这么一个理想场所。